传统婚嫁民俗初探
导读： 民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。我国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生…
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。我国是一个具有悠久历史民俗传统的国家，在中国境内土生土长的各民族中，都有广大人民群众创造的各类民俗文化，代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活，还增加了民族凝聚力。县有汉、白、彝、回、苗、傈僳族6种世居民族及少量其他民族，其中汉族最多。千百年来，县境内的汉族和各少数民族和睦相处、繁衍生息，各民族的婚嫁风俗既吸收了中原文化元素，又保留了本地少数民族成分，民俗文化浑厚多彩。作者在查阅史料的基础上，经过大量的民间走访调查和归纳整理从而写成本文，旨在使的民俗文化能够世代相传，永不。
县位于云南省中部偏西，是滇西交通要冲和大理州的东大门。早在新石器时代便有人类，战国时期（公元前400年）这里就形成了发达的青铜文化。隋唐以来，纳入南诏大理范围，东与古滇青铜文化区相连，西接苍洱“昆明夷”文化区。明朝初期，明太祖朱元璋为巩固对云南地方的，把大量的汉族人口从内地迁入云南少数民族地区，进行屯田垦植及从事各种手工业劳动。据《县志》记载：“洪武二十年（1387年），朝廷在洱海卫立屯堡，由四川选精兵25000人，发给军器、农具，在境内屯种。”这些戍军大都是来自四川、江苏、江西、浙江、安徽等省的汉族人。他们以卫、所、营、屯的军队组织形式分布在坝区，实行“三分守城，七分屯种”，目前还有很多村庄保留所、营、屯的名称。朝廷还限期将戍军家属从原籍迁来。所以，的民俗双向吸收了中原文化和少数民族文化的精华，文化积淀浑厚多彩。2014年末全县总人口47.81万人，其中汉族约占82%。
婚姻是人生的一件大事，民间非常重视婚嫁。据史料记载：“婚嫁不慕势利，不厌贫寒，倘门弟相当，年龄相若者，蹇修氏通议，后聘定，择吉亲迎。”清朝至时期，县内汉族婚姻父母之命、媒妁之言，男女双方无自主权。一般一夫一妻，门当户对，少数富户一夫多妻。订婚程序颇多，需经过“三回九转”才能成亲。旧时县内结亲程序为：经媒人介绍后，男家请先生“合八字”，能合上便去提亲，女家同意后即行聘礼定婚，念认为“早生儿子早享福”。多数人家男子十六、七岁便婚，男方在择定婚期后即行彩礼，女方即办嫁妆，迎娶时，男挂红，女坐轿，第三天回门，妻随夫姓无名，如杨嫁李姓即称李杨氏。提倡夫死妻守的所谓贞节，敬老扶幼，德操出众的节妇多受表彰，立匾、竖碑、史书留名。新中国成立后制定了《婚姻法》，，解放妇女，提倡晚婚和婚姻自主。二十世纪五、六十年代，工作人员响应党和的号召，移风易俗，节约办事，结婚时只以糖果、瓜子招待亲友；“”中还时兴男方送一套“红宝书”及锄头、畚箕等生产工具给女方。七十年代后期，农村结婚收采礼的旧俗复燃，女方嫁妆多为两张木质柜，一对木箱（或皮箱），一套铺盖及洗漱用具。八十年代结婚时兴“三转一响”，即自行车、缝纫机、手表及录音机。九十年代以后，随着经济发展，多数人家为讲排场，彩礼数量增加，嫁妆向高档商品发展；有的旅行结婚，双双外出游览名山大川、名胜古迹，既增长知识，又陶冶情操。
县从明朝开始汉族人口骤然增加，并一直成为县内人口的主体部分。汉族的婚嫁习俗既融合了四川、江苏、浙江等地的元素，又含有一些本地少数民族成分。现将汉族婚嫁习俗分述如下：
见面：旧时成年男女成婚都要经媒人介绍，不能恋爱。媒人一般受男方家所托，认为某家的姑娘好，在权衡男女双方条件相当的前提下，即带领男方及家长（一般为婆婆，下同），备上礼品到女方家，让双方见见面，互看容貌、身材，初步了解对方举止言谈及个人等。若双方相中，则收下礼品并告之媒人；凡相不中的，则不接受对方礼物，或有碍于情面，不当场，事后由媒人转告对方，并将礼品退回。旧时相妹妹娶到姐姐、相姐姐娶到妹妹的悲剧时有发生。
讨八字：男女双方见面后，如果互相中意，家长也没有，就请媒人到女方家，讨取女方的生辰八字，然后告诉男方家。
合婚：由男方家长将男女双方的生辰八字提供给先生，测算双方能否婚配。据了解，民间用得最多的是十二生肖合婚法：凡地支相合者可以婚配，相克相冲相刑相害者不能婚配。如属相为鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合。但在具体应用中，也有一定的灵活性。如属蛇和属虎为相害不能婚配，民间有“蛇毒虎咬命中遭”的说法。然而，有的先生认为，属相相害不用忌讳，在出生时刻上不犯刑冲克害就行，不能生搬硬套，即“大命不相生小命相生”也可以结合。旧时男女青年因“八字相克”在家长强烈反对下放弃结亲的事时有发生。
提亲：如双方“八字相合”，则请媒人带领男方家人备上礼品去女方家提三次亲，又称为“说媳妇”，以表示男方家有诚意。
相家：女方家长择日邀约亲戚朋友到男方家看住房、家庭及摆设，窥其经济状况，同时初会未来女婿，视其仪表、待人接物能力。男方家则处处小心，设宴招待。无论女方家满意与否，均送来客钱物。最后女方家还要通过其他渠道向邻里或知情者打听男方的品行和邻里关系等情况。
定婚：相家结束后，一般由媒人和男方一起到女方家，先向女方家的父母、哥嫂等征求意见，最后男女双方做。之后，双方商定具体时间，由女方家邀约亲友多人到男方家订婚，男方家设宴招待，除给女方家订婚钱外，还给来客每人一件礼物，也有给现金的。至此，双方婚姻关系基本确定。
择日：人对嫁娶日子的选定十分慎重，一般都要请先生根据男女生辰八字，选择一个吉利的日子。
嫁娶择日的常用顺序是：首先，查男女双方结婚忌年，忌年不能结婚，否则不利。男命禁婚年：子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁牛相，酉年禁虎相，戌年禁兔相，亥年禁龙相。不宜娶亲者，如男命用子年结婚，忌本身属蛇，余仿此。女命禁婚年：子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戌年忌蛇相，亥年忌龙相。不宜出闺者，如女命用子年行嫁，忌本身属兔。此外，还流传有男女本命年不能结婚的习俗。
其次，查行嫁大利月。女方嫁入男家，行嫁人月以女方为准；如果男方入赘女家，行嫁月以男方为准。古代男（赘入）女行嫁大利月歌：正七通鸡兔，二八虎共猴，三九蛇亥猪，四十龙和狗，五冬并牛羊，六腊鼠马走。即属相为酉鸡和卯兔的人，农历正月、七月为行嫁大利月，余仿此。
第三，在避开与男女双方年命“天克地冲”及刑害，并考虑喜神方位与嫁娶周堂的基础上按择日通书选择婚嫁吉日即可。在还有男、女方及长辈本命年不能结婚、农历初一、十能结婚的习俗。喜神方位，百事迎之大吉，结婚尤其要迎喜神方。喜神方：甲、己日东北方，乙、庚日西北方，丙、辛日西南方，丁、壬日正南方，戊癸日东南方。
大月初一从夫字开始向姑顺时针数：小月初一从妇字开始向灶逆时针数。把日数与周堂图的字逐一相配，只忌“夫”、“妇”、“翁”（公公）、“姑”（婆婆），其余不忌。如大月的初七日为制“妇”，其它方面属吉，也不能选用。如果是堂、弟、厨、灶日，则表示可以用。如果是翁、姑日，而本人没有翁、姑，也可以用。选好的婚期，如女方家因某种原因不能同意，则需另择吉日；如女方家无，结婚日子即算敲定。
民间一直流行着两大择日门派，一派是《协纪辨方书》，此书于清乾隆年间编入《四库全书》，现在街上出售的每年一小册《老黄历》或《择吉通书》就出自于《协纪辨方书》；另一派是《象吉通书》，此书属民间流传使用。两派择日理论有一些不同之处，这就是为什么同一天日子，张三说可以结婚，而李四说不能结婚的原因。
通信：媒人和男方家长带上礼品到女方家，将先生选好婚嫁吉日正式通知女方家。随后，双方按议定日期提前通知亲友参加嫁娶仪式，又称为请客。
砍彩礼：由媒人、总（村里有的人，下同）及男方家长带上礼品到女方家，商议送多少彩礼给女方家，当双方意见比较接近时，一般由总最后裁定。彩礼一般以货币和实物两种形式赠送，如送多少钱，多少布料、猪肉、大米等。
过礼：于婚期前半月左右，由媒人、总等人将商定的现金、布料等部分彩礼先送至女方家，以便对方筹办。数额尾数需有4、6两数，取其“事事禄禄”含义。送彩礼后，男女双方便到机关登记办证，并由男方给女方数百元钱购买衣服，称“登记钱”。婚前一天男家需送给女方家两张柜、喜被、枕头及事先商定的肉、米、盐等彩礼。
迎亲：出嫁前一两天，女方家请一位子女健康、家庭的中年妇女，将松子8粒、羊屎（俗称圆粪）8粒、两双新筷子装在被套内，筷子象征生活富足，松子象征今后的子女健康成长，羊屎则象征全家人有缘份在一起，能和睦相处。出嫁的头天晚上，女方请舅舅、舅妈到堂屋中装箱。装箱前，时兴讲几句吉利话,比如讲：“一对蜡烛亮，一对喜柜摆中央，今晚舅妈来装箱，一装箱装衣裳，娘家的嫁妆柜中装；二装箱装沙糖；三装箱红谷白米堆满仓，装上银钱给姑娘赶马置田庄。”讲完吉利，舅舅、舅妈开始装箱，将米、红糖，新衣服等娘家置办的嫁妆装入柜中，米不能用口袋装，一般用头巾或红布包起。无论穷富，娘家都要给女儿一定数量的“压箱子钱”，从数元到数百元、上千元不等，为新娘个人的私房钱，婚后婆家不得随便。
婚嫁这一天男方家必须去迎亲。传统婚嫁全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰，如大红喜字和对联，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩戴大红绸等等。这些红色的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。旧时迎亲用轿子，解放后改用步行或车子接送。迎亲队伍中有总、媒人、一对中年夫妇、一未婚陪郎、两个小姑娘、负责抬嫁妆的小弟兄及吹唢呐的师傅。去迎亲的人数必须是单数，回来时加送亲的总人数必须是双数，意为双双的回来。婚期早晨由女方家办嫁客，男方迎亲队伍在总管和媒人的带领下到女方家就餐，用餐结束即准备上。有的地区还时兴由新郎或陪郎将女方家吃饭用的两个碗、两双筷、两个酒杯“偷”回家，等新娘过门后第七天拿出来小两口使用。迎亲队伍出发前，新郎需逐一叩头或作揖，向岳父岳母请求准行，邀女方主要亲戚送亲。新娘穿红戴花，手拿一面圆形镜子，向祖牌位及父母跪拜辞行。之后，男方家的迎亲人员挑、抬嫁妆在前，吹唢呐的师傅鸣大号出发，新郎、新娘、陪郎、娶亲夫妇、女宾紧跟随，送亲老幼断后。队伍相连百余米，热闹非凡。新娘在上遇到任何人都不能讲话；如果上与另一对结婚的新人相遇，两位新娘要相互交换手中的镜子或手帕等礼物；如果遇到年青妇女时，新娘还要在远处用镜子照照她，据说有辟邪作用。从上世纪九十年代开始还逐步兴起“闹婚”现象，即小弟兄在广场上新郎做一些“不雅”行为，使之百出，达到哗众取乐的目的。新娘进入男方口，男方的长辈及哥嫂要早早回避，以防今后相互发生口角。
男方家一般在结婚的当天早晨太阳照平大地时，请两位老妇人到新房安床。安床前要让两位老妇人吃两个红糖鸡蛋。之后先烧三份黄纸、一个马子（先生给的），并用斋饭茶酒向安床方向。接着安床，铺被褥，床单，并将新破的两片白柴中间夹两块肥猪肉，用红线绑起来放在枕头下面，寓意为肥起来，今后的日子富足。新房的门头上要挂上一面圆形镜子、一把箩筛（避邪用）及杨柳枝条，并且不能让怀孕的妇女和婴儿进新房。大门口还要撒上一些青松毛。安床的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。迎亲的队伍快到家之前，这两位安床的人需在出大门数丈远的上“退车马”，用斋饭茶酒向迎亲的方向，在升子（一种民间称量或盛装粮食的工具）中点燃少许松明子，里面焚烧三份黄纸、三柱香、一个马子（先生给的），并让新郎、新娘从升子跨过去。然后，提着升子回家，将焚烧后的香钱纸火倒在祖的“家堂”前纸火盆中。为什么要“退车马”呢？传说很早以前，有一家讨媳妇时，一些跟着娶亲的队伍来到口，有一位老师领着一群学生刚好下课，听到唢呐声，学生嘴里含着毛笔出来看热闹，就把吓跑了，所以才兴起“退车马”，寓意将吓跑，不能让他们跟着迎亲的队伍进家。旧时还在大门前放一张高桌，桌上摆一个装满米或玉米的斗，插喜神牌位，桌上猪头、鸡等贡品，俗称“迎喜”。猪头鼻孔内插上两棵葱，寓意为子孙聪明；鸡嘴里放进去一朵花，寓意子孙出来说话有文采。新郎、新娘进大门前需由司仪念吉神方并燃放鞭炮才能进来，并且新娘要请一位中年妇女背进来。
迎亲的队伍走进男方大门后，新郎新娘争先入洞房，抢坐床铺的枕头，寓意谁抢先谁将成为夫妻生活的强者。之后，由“退车马”的老奶奶端给新郎新娘先喝一杯茶水，再喝一杯红糖开水，寓意今后的日子为先苦后甜。旧时还要举行“拜堂”仪式，一般在堂屋里设立供桌，桌上点两只蜡烛，摆上一个“五宝瓶”（装有银器、玉器、糯米、茶叶及一对小枣），新郎、新娘以男左女右排列，由司仪主持行三拜九叩大礼，一拜天地、二拜祖、三拜父母，然后夫妻对拜，最后请一位中年妇女将新娘背进洞房。“拜堂”在民间被看做结婚的标志性礼仪，旧时未拜堂的男女不被社会承认为夫妻。现时多进行结婚典礼，由司仪或总管主持，主要有鸣炮奏乐、新郎新娘就位、结婚证书、主婚人讲话、介绍人讲话、双方家长讲话、新人介绍恋爱经过等几项仪程。下午，男家设宴待客，新郎新娘成双逐一为所有客人敬酒。亲友及同辈或爷孙辈还要聚于洞房，尽情嬉闹，百无禁忌，故有新婚“三日无大小”之说。现今闹洞房时，多让新郎新娘讲恋爱史、唱歌、跳舞及表演显示双方亲热、相爱的节目等。饭前新娘给客人传喝一杯用生姜和红糖煮的茶水，再给男方家主要亲属每人送1双自己缝制或买好的鞋子，公婆加毯子1条，收到鞋子的亲属需要当众给新娘小费，作为新娘的私房钱。
回门：结婚的第三天，新郎陪新娘回娘家拜见父母，由两个小孩抬上一甑糕同行，当天日落前返回。第七天，新娘在新郎的陪同下用私房钱买回柴、盐等少量生活用品，表示能作为正式家庭操持家务了。新娘用“压箱米”做饭，将新房枕头下面白柴夹着的两片肥猪肉油炒几个菜，全家人高高兴兴在一起吃一顿饭，预示着新的生活开始。
拜年：结婚的次年大年初二开始，夫妻二人要备上礼品到男方主要亲戚家逐一认亲拜年，亲戚家一般都要回赠礼品或给现金数元，寓意为礼尚往来。至此，汉族婚嫁礼毕。
县有汉、白、彝、回、苗、傈僳族6种世居民族。千百年来，汉族和少数民族和睦相处、繁衍生息，各民族的婚嫁习俗大同小异，各有特色。
白族的婚姻形态为一夫一妻制，婚前男女青年社交恋爱比较，但最后需经媒人说合婚配范围，除有同姓同不出“五服”，即未超过五代不能婚配外，不论本民族内部与其他民族之间都可以通婚。旧时有姑舅表亲优先婚配的习俗，新中国成立后贯彻新《婚姻法》，这种习俗已基本绝迹。缔结婚姻与汉族大体相同，分合八字、订婚、送彩礼、登记、娶亲、认亲、谢媒人、回门共8个程序。与汉族婚嫁不同之处为娶亲队伍到新娘家时，其大门紧闭，需吹大号、放鞭炮，大门才打开。
彝族婚姻形态为一夫一妻制，过去实行族内婚，但同姓（同）不能结婚。现今已与其他民族通婚。婚姻缔结过程分说亲、喝订酒、接亲、回门4个程序。青年男女婚前社交较为，通过生活劳动或唱、跳互相认识恋爱后，男方父母即请媒人到女方家说亲，一般均同意，亲事便算定下来。随后男家即选日子由新郎和两位媒人背几十斤白酒到女方家，邀请新娘村中会喝酒的乡亲都来喝订酒，来喝订酒的人总是赞扬酒好、酒多，新郎勤劳英俊，新郎和媒人一次次斟酒传烟，大家又说又笑，无拘无束，至晚三、四点后方结束。喝过定酒后，新郎家便准备接亲，日子定在一个农历双日下午，接亲人只为媒人。媒人当日按新郎家安排，送新娘父母1至3丈布，数十或数百元钱。新娘父母请来村中老少共食媒人带来的烟糖。待安排的全部送亲人到齐，媒人把乡亲们盛酒的碗杯全部斟满后，拉着新娘便走，新娘父母不送任何嫁妆，送亲队伍为新娘年轻的叔、婶、哥、嫂、弟、妹及其他亲属或相好，最多40人，少则6人，均为双数，途中点燃火把，新娘身着朴素。到了男家，男方长辈给新娘身上洒点清水，表示清洁吉祥，由一位彝族老妈说“婚歌”，祝家庭和谐、儿孙幸福，说完“婚歌”便开始吃晚饭，菜为一大锅煮好的猪肉。次日新郎家杀只大羯羊，请乡亲们吃餐早饭，接亲仪式便结束，3天后新郎陪同新娘回门，当天返回。彝族婚礼较为简朴，他们把结婚当成成家立业、生儿育女漫长生活的开始，结婚的第二天新娘便下地劳动。
回族的婚姻形态为一夫一妻制，男女双方或经亲友介绍认识后，家长赞成，即可缔结。程序大体和汉族相同，分提亲、定亲（称“压堂”）、过礼（称“纳手”），迎亲、回门五个过程，具体内容稍有差别。不同之处为结婚当天，需请掌教的阿訇含“喜经”，做证婚。旧时回族实行族内婚。现随着社会交往范围的扩大，与其他民族通婚者日益增多，但多要求对方随从回族一方的生活习惯。
苗族青年男女通过社交相识恋爱，婚姻缔结较自主、。婚后夫妻感情较好，赶街成双，形影相随，极少离异。此外，同不论世代多少均不结亲，表兄妹之间不通婚，也为苗族婚姻的特点。其婚姻为一夫一妻制。缔结婚姻有说亲、送礼、接亲三个步骤。当男女双方恋爱后，男方请两个会唱歌的媒人同到女方家说亲，同时送上数字成双成六的鸡、肉、酒、米、糖及一把伞、一条毯等定物，女方家长若收下定物并接过媒人传的烟，便算定下来，然后双方唱答“订亲歌”。亲事定下来后，男家送彩礼，礼品为数字带六的礼钱和女性服装。接亲这天，女方家举行传统的“打跳”，男方家由新郎、陪郎前去接亲，一上吹奏唢呐和芦笙。新娘接到门口时鸣枪，同时放只公鸡，称为“退喜神”，进家后拜祖、认亲戚，前来参加婚礼的男女青年当晚就在新郎家跳芦笙舞、对歌、喝酒，又结成一对对新的情侣，婚礼歌舞是苗族青年恋爱的重要社交活动，通宵达旦。3天后由新郎父母领新娘、新郎一同回门。
傈僳族的婚姻也是一夫一妻形式。县内傈僳族婚姻缔结，过去多由父母包办，且十三、四岁就成亲。现今消除了早婚和包办现象。结缔过程分为订婚、接亲、回门3个程序。通过或经人介绍相识恋爱后，男方便请媒人到女方家说亲，如女方家收下媒人带去的少量酒、糖、茶后，亲事便算订下来。接亲时由两个男媒人及其兄弟长辈各2人，新郎、陪郎共8人组成接亲队伍，带去事先商定好的彩礼。女方送亲队伍也同样为8人。新娘接到新郎家大门口时，要唱“迎亲调”，进家后要杀羊拜堂。晚上，来庆贺的青年男女围圈吹芦笙唱跳，老人们围坐火塘周围，讲历史、叙家谱，教育新婚夫妇互相帮助，积极生产，白头到老，直到次日天亮方散。几天后，新郎陪新娘回门，新郎帮助岳父母砍柴，新娘做些家务劳动。经过回门，联姻程序完成。旧时，傈僳族婚配对象仅限于本民族选择，同时盛行姑舅表亲优先婚配权，并有兄死弟娶寡嫂、弟死兄娶弟媳的转房习俗，寡妇再嫁受歧视。新中国成立后，通过贯彻新《婚姻法》和学习优生优育知识，逐渐废除了姑舅表亲婚配和转房习俗，逐步与所居住地区的其他民族联姻。（作者 县政协普尚友）
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