陵水民性朴直、热情好客 婚丧嫁娶风俗独特
导读: 人民网海南视窗海口10月21日电(记者关操)陵水黎族自治县位于海南岛东南部,东濒南海,南与三亚市毗邻,西与保亭县交界,北与万宁市、琼中县接壤,是个以黎族、汉族、苗族人口居多的“大杂居,少聚居”的市县。《琼…
人民网海南视窗海口10月21日电(记者关操)陵水黎族自治县位于海南岛东南部,东濒南海,南与三亚市毗邻,西与保亭县交界,北与万宁市、琼中县接壤,是个以黎族、汉族、苗族人口居多的“大杂居,少聚居”的市县。
《琼州府志》对陵水人民的评价(记载)是“民性朴直”。陵水人民不论是黎族、汉族、苗族或其他民族,向来襟怀坦白,真诚团结,不存嫉妒,且非常热情好客,在相互往来中,总是在力所能及的条件下,给客人以最好和热情的接待。
陵水黎族的婚姻,就某种意义上说,比其他民族尤具进步性。首先,黎族的情侣,是在恋爱的基础上建立起来的,他们通过对唱山歌,串“布隆闺”,俗称“顾隆闺”(海南话叫“放寮”,即到闺女独居的小草房旁唱山歌求爱)培养感情,选意中人。
当男女双方情投意合之后,才分别告诉父母,由男方托媒上门求婚。“布隆闺”是父母为女儿安排的,而女婿却是女儿自己挑选的。苗族的婚姻习惯,长期形成一夫一妻制,同血缘不能通婚。男女青年的婚事,由父母包办,但必须征得女儿的同意。
因受的影响,订婚前必须先问卜合命,看双方的命是否相克,如男女命克,婚姻就告吹。如八字相合,男方便可送聘礼,择日结婚,结婚的第一天,新娘子在新郎家与伴娘住一过夜,第二天新郎新娘一同回到岳家拜见岳父母。
在岳家住一、二天后才回夫家定居,开始过苗族的婚姻生活。如男方家境困难,送不起聘金,女婿要在岳家做工三、五年抵顶(聘金视为父母养育女儿和抚养年幼弟妹的费用,可用劳力顶替)。
婚嫁过程:1、定婚。由媒婆穿针引线,取女方八字(出生年、月、、时干支)交给男方,请当地算命先生合命,若没有克冲,男方选定吉日向女方送礼送庚贴、现金、蒸猪仔、猪肉、糕果及香烟、槟榔类等定婚礼口。女方受礼后,填好庚贴,退回男方定亲时的小部分礼款,故此,双方形成了婚约,即亲家。
2、送礼。子女长到育婚年龄时,由男方托媒婆到女方家征求意见,认可后,男方择吉日给女方送定新礼(现金、金链、项链、金戒指、玉琐、猪肉及糖、烟、酒等),称为送“东髻”。
3、结婚。未出嫁前,新娘静守闺房,用稻草铺地下(现已不合时令),姐妹们来伴睡唱“哭嫁”歌,来表示对父母的养育之恩加以感谢。结婚时,男方雇请花轿、乐队由媒人带到女方家接回新娘(理多改为用轿车接),回到男方家后,举行拜堂仪式,由贺友二名陪拜,行三跪九拜礼,并敬父母三杯酒,婚礼才算结束。午夜,贺友们来闹洞房,新娘敬请贺友们吃槟榔、粮果及香烟。第二天,由新娘的弟弟或妹妹迎回新娘,新郎也跟新娘回娘家拜见“岳父母”,叫出面。
葬丧:1、停尸。当老人寿终时亲属为死者脱去尸衣,用清水为死者洗面洗脚,然后换上新衣裳(换新衣服忌双数,意为不吉利),全部剪下衣服纽扣,并把一只银戒指或光洋放在死者口中,随后移尸在家室厅堂正中,把一张新的睡席铺于地上,有一匹黑布尸体,再在停尸体前面设立一香炉,烧着佛香,供上鸡、干饭、水酒等祭品,以示请死者起程之前吃最后一顿薄酒淡饭。
2、报丧。报丧的程序是先报出嫁女,后报母舅家,再报三亲六戚,当传来,女儿即煮干饭5碗,杀鸡一只,水酒一瓶,纸伞3把,黑布七尺及香烛等祭品,偕同女婿至家奔丧,至家时供上祭品,将黑布盖在死者身上,随即抚尸鸣号。母舅则煮干饭3碗,杀鸡1只,水酒一瓶信香烛等祭品,也赶来姐家奔丧,至时将祭品供上,向死者哀哭,随后独自走到庭院席地喝酒,三亲六戚前来吊祭时,都各鸡一只,买水酒及香烛等祭品,向死者吊唁致词哀。
3、入殡。入殡前,村中族人都前来丧家相助,帮丧家制作棺材殓尸停棺,大多以棺木制作入殡。并用有胶质的春根皮拌合粗纸舂成浆泥,装放在木棺里,以防腐尸臭味溢出。棺木制成以后,丧家所有媳妇的丈夫则绕走五圈,并在棺木四角的地上插上点烧的佛香,当族人将棺木抬进厅堂入殓时,女婿得事先站立于大门槛内,用双手拦棺三次,表示死者还活着,有挽留死者之意。入殓时,母舅掀开原覆盖在尸体所有的黑布,经母舅确认正常死亡之后方准入殓。当入殓时,丧家长女要从死者先放进的那枚戒指(或光洋),再举刀剁下篓席一角,后由族人将篓席裹尸入殓,封上棺盖。
4、丧葬。在一般情况下,老人一去世,若当天来得及的话即当天送“归山”,倘若来不及也只许停尸一宿,翌日午后得殓尸安葬。当族人抬灵枢出室时,女婿应先立于堂槛外拦棺三次,以表示对死者作最后一次挽留。出殡时,丧者长子腰带刀篓,里面放进去嫁女供祭的炒爆米花,双手捧着为亡灵设立的香炉,并拿着一支小竹纸旗开。另由族人从长子的腰篓中抓出爆米花一边走一边撒在地上,意为给死者喂食。出殡归来时,丧家用水酒佳肴款待前来奔葬的三亲六戚及朋友。
5、“七期”。是指为死者招魂的“打斋”仪式。倘若死者是女性,“头七”时间为四天,男为五天;“二七”即“断七”。丧家在祭祀死者“头七期”时,几已出嫁的女儿都回娘家吊唁,送来一盏用纸、竹糊制“走马灯”,灯笼里装放灯油,意为使“亡灵”在照明指,正值丧家为亡灵祭奠之际,“二七”期之际,不管“打斋”与否,凡出嫁的女儿及三亲六戚都得来参加祭奠活动。
陵水的年俗与海南其他地方多有不同。大年三十晚上,新年钟声敲过,家中最重要的男丁就要恭敬地点上几柱香。老人们说,从大年三十的12点到大年初一天亮,这段时间代表着吉祥的各神仙会陆续,把吉财气带给人们。这些香就是用来迎接神仙的。在袅袅轻烟中,财神、福神、喜神都会按照各自的吉时下凡来到你家,而负责点香的男丁还有一个非常重要的任务就是“接香”。从大年三十的12点到大年初五,家里的香火一定要延续不灭。因为在陵水人的观念里,香火的延续,也代表着这户人家子孙兴旺。
海南很多地方大年初一早上都会吃一顿斋菜,陵水也有同样的风俗。但是与别处不同的是陵水人给斋菜赋予了新的涵义。在陵水,人们管吃斋菜叫作“搬年货”。
初一一大早,勤劳的主妇们便开始为“搬年货”而忙碌。金针菇、粉丝、茄子、腐竹等各种素食材料经过主妇们的巧手烹制,为清晨平添了一份温馨的香气。等全家人起床,团团围坐,一人一碗米饭,一起吃着香喷喷的斋菜。大人们总会招呼孩子“多吃一点”,把各种丰富的“年货”全“搬”进肚子里面,这一年都会财源广进、生活富足。
属羊的今年多大
陵水人爱吃槟榔,槟榔在陵水中有着特殊的含义,像春节这样重要的日子更是少不了槟榔。王先生说,在过年之前,陵水人家家户户都会准备好许多槟榔。把槟榔切成四瓣,然后再把一种吃槟榔时专配的叶子(俗称蒌叶)涂上一些特制的酱料后叠成小三角。大年初一,到了该向长辈们拜年的时候,带上一大把槟榔才好“行动”。每见到一位长辈,晚辈就会拿出两小瓣槟榔配上一个“小三角”放在手心,然后双手捧着,一边说“新年好”一边恭敬的递过去。长辈笑着接过槟榔,就等于接受了晚辈最诚意的祝福。
元宵游灯是陵水县人民每年元宵佳节传统习惯。时期,每年农历正月的十三日至十六日是元宵节的“游公日”。在这四天的晚上陵城附近的四个庙所奉供的“公”分别出游,十三日晚先由“东门公”出游,十四日晚由“龙王公”出游,十六日晚由“北关公”出游。在4个晚上,各庙“公”的贤子贤孙们,肩抬用木头雕成的“公”,手执多彩多姿的灯笼,穿街串巷,活动一般从晚上8点左右至第二天早上才结束。建国后,游“公”活动停止。直到80年代初期又才恢复,但形式及内容跟解放前相比已大不相同。游“公”已被游“灯”所取代,该活动由组织,由各所在地基层组织进行活动,各信徒们或用卡车,或用小型汽车,用布装灯光、电器,花卉制成多姿多彩的花灯。县还搭起观礼台进行比赛评比,盏盏彩灯灿烂辉煌,按传统的出游顺序,进行游灯活动。
放文灯是陵水人民,特别是陵城附近地区的一种盛行民间娱乐,也是一种比较文明的社会文化。每逢七月十五日即“上元节”前夕,连续放几个晚上,其意在为秋高气爽的天空增添色彩,据老人讲又是为那些孤魂野鬼赐以。孔是用白纸、竹片糊制而成的,借助火力,送空。该灯体型圆而高,像个大口袋,有大有小,形色各异。制作纸张要糊得紧密,切忌漏气,同时为防不胜负荷,外层还要复盖以纱网,顶部密封,口部用竹片或铁丝制成一个圆圈,贴扎坚固,圆圈中间再用几条铁丝交叉牵拉着,并沿中心织成网状,以便盛放燃料。玩放时,就在此中心点上火苗,文灯便借助火力,凌空升起,随风飘移,四处可见。
和海南其他地方的黎族一样,陵水黎族人民的“三月三”同样是喜庆新生、追求爱情的传统节日,必不可少。每适农历三月初三日,黎族青年男女都穿上鲜艳的民族服装,在鼓笛齐鸣之中起舞同欢,对歌传情,互诉,老者举杯同庆。在山坡,河畔,槟榔树下,成双成对的未婚男女,情歌对答,寻找佳侣。给这个传统节日赋予更新的内涵和活动空间。如“三月三”即是“情人节”又是“文艺汇演”和物质,场景壮观,热闹非凡。莒县水泥管厂http://www.sdguili.com,
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